Азкара: как проходят еврейские поминки на кладбище и дома

Обычаи различаются у ашкеназов, сефардов и в Хабаде, а также от семьи к семье. Здесь описано то, что принято чаще всего; с вопросами еврейского закона обращайтесь к раввину семьи.

Когда проводят азкару

Коротко: девятого и сорокового дня в еврейской традиции нет. Поминают на седьмой день после похорон (конец шивы), на тридцатый (шлошим) и каждый год в йорцайт, день смерти по еврейскому календарю; во многих сефардских семьях ещё и в конце одиннадцатого месяца. Все дни еврейского траура по порядку

Азкару у могилы проводят прежде всего на шлошим, в тридцатый день, если день похорон считать первым. В Израиле к этому времени часто ставят памятник, и азкара и открытие памятника становятся одной встречей. Потом её проводят в йорцайт: первый, через год, обычно собирает больше всего людей, и многие семьи потом приходят на могилу каждый год. Многие сефарды собираются и в конце одиннадцатого месяца, когда истекают одиннадцать месяцев кадиша по родителям; об этом ниже.

На кладбище: порядок азкары

Единого обязательного чина нет. Ведёт азкару обычно тот, кто знает молитвы: родственник, раввин или человек из хевра кадиша. Большинство семей придерживаются такого порядка:

1. Собираются у могилы, скорбящие стоят ближе всех. Коэны не заходят в ряды могил; на некоторых кладбищах есть дорожка или место с краю, откуда они могут участвовать.
2. Свеча. Некоторые зажигают поминальную свечу у могилы в начале азкары, а многие ещё и дома накануне вечером. Когда зажигают поминальную свечу
3. Псалмы. По распространённому иерусалимскому обычаю читают семь псалмов: 33, 16, 17, 72, 91, 104 и 130 (номера по еврейскому счёту; в синодальном переводе они на единицу меньше). В Хабаде читают другой порядок, из книги «Маанэ лашон», а некоторые семьи ограничиваются несколькими псалмами, например 23-м. Псалмы можно раздать, чтобы каждый прочитал один.
4. Буквы имени. Псалом 119 (в синодальном переводе 118-й) построен по еврейскому алфавиту: по восемь стихов на каждую букву. Принято читать стихи на каждую букву еврейского имени умершего (некоторые добавляют буквы имени его отца или матери), а затем стихи на буквы слова нешама, «душа». Их можно подобрать автоматически по буквам имени.
5. Несколько слов о человеке. Многие семьи говорят именно здесь, другие за столом. Времени больше, чем на похоронах, и есть место для историй. Что сказать на азкаре
6. «Эль мале рахамим». Поминальная молитва с еврейским именем умершего. Её можно читать и без миньяна. Во многих сефардских общинах вместо неё читают «Ашкаву». «Эль мале рахамим» с именем
7. Кадиш. Его читают скорбящие, и только при миньяне (десяти мужчинах, по ортодоксальной традиции). Заранее уточните, кто придёт. Кадиш русскими буквами, с переводом
8. Камень на памятник. Уходя, каждый кладёт на памятник маленький камень. Почему на могилу кладут камень
9. Омовение рук. Выходя с кладбища, принято омыть руки из кружки, поливая попеременно то одну, то другую, и многие их не вытирают.

Дома: учёба и поминальная трапеза

Многие семьи едут с кладбища к кому-нибудь из родных, а некоторые проводят всю азкару дома вечером, с молитвой в миньяне. Почти всегда соблюдают два обычая:

• Изучение Мишны. Родные и друзья делят между собой главы и изучают их в память об умершем; иногда к азкаре заканчивают целый трактат. Некоторые выбирают главы по буквам имени; «мишна» и «нешама» на иврите пишутся одними и теми же буквами, и многие изучают седьмую главу трактата «Микваот», где четыре мишны подряд начинаются с букв слова «нешама».
• Трапеза или «тиккун». Одни устраивают настоящий обед, другие накрывают простой стол: пирог, фрукты, напитки; во многих общинах это называют «тиккун». Над едой произносят благословения в заслугу душе умершего, а остальные отвечают «амен». За столом обычно и звучат лучшие истории. Попросите кого-нибудь их записать.

Какой день: по дате смерти или похорон?

Йорцайт отмечают по еврейской дате смерти, а не по гражданской, поэтому по обычному календарю он каждый год сдвигается. Еврейские сутки начинаются вечером: йорцайт начинается накануне вечером, а если человек умер после заката, по еврейскому счёту это уже следующий день. Калькулятор йорцайта найдёт еврейскую дату и покажет ближайшие годовщины.

Обычно это дата смерти, даже если похороны были через день-два. Есть одно известное исключение: если похороны задержались на несколько дней, по мнению ряда авторитетов первый йорцайт отмечают в дату похорон, чтобы он пришёлся на конец года траура, а все следующие в дату смерти. Другие, в том числе Хабад, с первого года держатся даты смерти. Если похороны задержались, спросите раввина. Шлошим же всегда считают от похорон.

Можно ли перенести азкару

Лучше всего собраться в сам день. Но на кладбище часто идут в ближайший день, когда может прийти больше родных. Если дата выпадает на субботу или праздник, переносить приходится: в эти дни на кладбище не ходят, а многие не ходят и в холь а-моэд, Пурим и Хануку. Многие раввины советуют переносить скорее на более ранний день, чем на более поздний, а кадиш в любом случае читают в сам йорцайт.

Страница памяти на Place a Stone, где указана еврейская дата, присылает напоминание за неделю до йорцайта: этого хватает, чтобы договориться о дне и собрать миньян.

11 или 12 месяцев?

Верны оба числа: они про разное. Траур по родителям длится двенадцать месяцев, и йорцайт приходится на годовщину смерти. А кадиш по родителям принято читать только одиннадцать месяцев: по традиции двенадцать месяцев — срок суда над душой грешника, и кадиш прекращают раньше, чтобы не ставить родителей в один ряд с грешниками. У ашкеназов конец одиннадцатого месяца — просто конец кадиша. Во многих сефардских семьях это отдельная азкара с трапезой; затем кадиш часто прерывают на неделю и снова читают до конца двенадцати месяцев. Первый йорцайт отмечают и там.

В високосный еврейский год, где тринадцать месяцев, двенадцать месяцев траура заканчиваются за месяц до еврейской даты смерти. Одни проводят первую азкару тогда, другие в саму дату; спросите раввина, как принято у вас.