Поминки у евреев: 7 дней, 30 дней и год вместо 9 и 40

Здесь нет правильных и неправильных семей: одни отмечают привычные даты, другие — еврейские, третьи — и те и другие. Обычаи различаются от общины к общине; с вопросами еврейского закона обращайтесь к раввину.

Коротко: на какой день поминают у евреев

Девятого и сорокового дня в еврейской традиции нет. Её счёт такой:

• Шива — первые семь дней, считая со дня похорон.
• Шлошим — тридцать дней со дня похорон; в конце собираются у могилы на азкару (так на иврите называют поминальную встречу).
• Год — двенадцать месяцев траура по родителям.
• Йорцайт — каждый год, в день смерти по еврейскому календарю.

Откуда 9 и 40 дней

Это православная традиция. Умершего особо поминают на третий, девятый и сороковой день после смерти и в годовщину; обычай очень древний и упоминается уже в христианских текстах IV века. По церковному преданию, эти дни связаны с посмертным путём души, а на сороковой день решается её участь до Страшного суда.

В советские годы многие семьи, и еврейские тоже, знали эти даты уже без церкви, как дни, когда собираются родные и вспоминают человека. Для многих «девять дней» и «сорок дней» — не вопрос веры, а то, как прощались с бабушками и дедушками.

Почему у евреев счёт другой

Еврейские сроки траура описывают прежде всего не путь души, а путь скорбящих: то, как человек после потери понемногу возвращается к жизни. Талмуд говорит об этом так: три дня — для плача, семь — для прощальных речей, тридцать — чтобы не стричься и не надевать выглаженную одежду.

У этих чисел есть корни в Торе: Йосеф оплакивал отца семь дней, а народ Израиля оплакивал Моше тридцать дней. Счёт ведут со дня похорон, а не смерти: до похорон все силы уходят на то, чтобы достойно похоронить человека, и траур в полном смысле начинается, когда засыпают могилу.

Мысль о душе есть и здесь. Ашкеназы читают кадиш по родителям одиннадцать месяцев, а не двенадцать: по традиции двенадцать месяцев — срок суда над душой грешника, и кадиш прекращают раньше, чтобы не ставить родителей в один ряд с грешниками. Во многих сефардских и восточных общинах в начале двенадцатого месяца делают недельный перерыв, а потом снова читают кадиш до конца двенадцати месяцев.

Что делают в каждую из этих дат

Шива: семь дней дома

Родители, дети, братья, сёстры и супруг умершего остаются дома, и к ним приходят утешать; часто молятся дома в миньяне, и скорбящие читают кадиш. Шива заканчивается утром седьмого дня, и многие тогда вместе идут на могилу. Всё о шиве

Шлошим: тридцатый день

В конце шлошим семья и друзья собираются у могилы: читают псалмы, кадиш и «Эль мале рахамим», говорят несколько слов о человеке. В Израиле к этому времени часто ставят памятник. До конца шлошим скорбящие не стригутся и не ходят на торжества; подробности зависят от обычая. Как проходит азкара

Год со дня смерти

По отцу и матери траур длится двенадцать месяцев: кадиш ашкеназы читают одиннадцать (у многих сефардов, после недельного перерыва, до конца двенадцати месяцев), а на свадьбы и праздники с музыкой многие весь год не ходят. По другим близким траур заканчивается вместе со шлошим. Первая годовщина (первый йорцайт) обычно самая большая азкара: у могилы собираются все, кто может приехать, а потом садятся за стол.

Йорцайт: каждый год

Накануне вечером зажигают поминальную свечу, в сам день читают кадиш, приходят на могилу и дают цдаку в память об умершем. Подробнее о йорцайте

Как считать 9 и 40 дней и еврейские даты

Православные даты считают от дня смерти, и сам день смерти — первый. Шиву и шлошим считают от дня похорон, и первым днём считается сам день похорон. Например, человек умер 1 марта, а похоронили его 2 марта:

• Девятый день — 9 марта, сороковой — 9 апреля.
• Шива — со 2 по 8 марта; она заканчивается утром 8 марта.
• Шлошим заканчивается утром 31 марта; азкару обычно проводят в этот день.
• Йорцайт — каждый год в ту еврейскую дату, на которую пришлось 1 марта.

Годовщину считают по дате смерти, а не похорон, и по еврейскому календарю, где сутки начинаются с заката: если человек умер после заката, по еврейскому счёту это уже следующий день. По обычному календарю йорцайт каждый год сдвигается, иногда на несколько недель. Калькулятор йорцайта найдёт еврейскую дату и годовщины на десять лет вперёд, а страница памяти на Place a Stone, где указана еврейская дата, может прислать напоминание за неделю до йорцайта.

Если похороны были через несколько дней после смерти, в некоторых общинах первый йорцайт отмечают по дате похорон. А если на шиву или шлошим выпадает праздник, он может их сократить (калькулятор шивы и шлошим учитывает и это). В обоих случаях спросите раввина.

Если семья хочет отметить и то и другое

Во многих русскоязычных семьях в Израиле так и делают: шлошим и годовщину — у могилы, с миньяном и кадишем, а девять и сорок дней — дома, за столом, для тех, кому эти даты дороги. В еврейской традиции у сорокового дня нет особого смысла, но собрать родных, чтобы вспомнить человека, можно в любой день. Если кто-то в семье строго соблюдает традицию и есть сомнения, поговорите с раввином заранее. Это лучше, чем спорить за поминальным столом.

В Израиле хоронят быстро, обычно в день смерти или на следующий, поэтому девятый день приходится на день-два после конца шивы, а сороковой — примерно через десять дней после шлошим. Некоторые зовут всех на шлошим, а на сорок дней собираются только самые близкие. С годовщиной похоже: многие приходят на могилу в йорцайт, а в «обычную» годовщину созваниваются или собираются дома.

Что принято на еврейских поминках, а что нет

• Кадиш. Его читают скорбящие при миньяне (десяти мужчинах, по ортодоксальной традиции). В кадише нет ни слова о смерти: это прославление Всевышнего. Текст кадиша русскими буквами, с переводом
• Свеча. Поминальную свечу зажигают на всю шиву и накануне каждого йорцайта. Когда и как её зажигают
• Камень на памятнике. Уходя от могилы, кладут на памятник маленький камень. Цветы не запрещены и в Израиле встречаются часто, но традиционный знак — камень. Почему кладут камень
• Еда — дома, а не на кладбище. По еврейскому закону на кладбище не едят и не пьют, и оставлять еду на могиле не принято. Обязательного поминального меню нет; кутья и блины — православные обычаи. Первую трапезу после похорон скорбящим готовят соседи и друзья, и в ней часто есть круглая еда (яйца, чечевица) как знак того, что жизнь идёт по кругу.
• Благословения над едой. Во многих семьях, особенно сефардских, на азкаре ставят на стол фрукты, выпечку и напитки; гости произносят над ними благословения, а остальные отвечают «амен», в заслугу душе умершего.
• Рюмка не обязательна. Поминального тоста «не чокаясь» в еврейской традиции нет. В ашкеназских, особенно хасидских, общинах в йорцайт бывает принято после утренней молитвы угостить всех пирогом и глотком водки со словом «лехаим» («за жизнь»). Пить никто не обязан: чай с пирогом — тоже поминки.