Calculadora de shivá y shloshim

Cómo se cuentan la shivá y el shloshim

La shivá y el shloshim se cuentan desde el día del entierro, no desde el del fallecimiento. El día del entierro es el primer día, aunque el entierro haya sido por la tarde, y una parte del día cuenta como el día entero: los deudos se levantan de la shivá la mañana del séptimo día, después del rezo de la mañana, y el shloshim termina al salir el sol el trigésimo día. Un entierro que terminó después del anochecer, como en los entierros de noche en Jerusalén o el sábado por la noche, pertenece al día hebreo siguiente. Shabat y Purim cuentan como días de shivá, aunque en ellos el duelo no se muestra en público. Qué ocurre durante la shivá

Una fiesta durante la shivá o el shloshim

• Una fiesta que empieza durante la shivá le pone fin en ese momento, si el duelo ya había empezado, aunque solo fuera con quitarse los zapatos de cuero. Los días anteriores a la fiesta cuentan como los siete, y los días de la fiesta cuentan para los treinta: después de Pésaj el shloshim termina el 7 de Iyar, después de Shavuot el 22 de Siván y después de Sucot el 1 de Jeshván, tanto en Israel como fuera de Israel (por un padre o una madre, vean más abajo).
• Rosh Hashaná y Iom Kipur cuentan aquí como fiestas: Rosh Hashaná pone fin a la shivá y Iom Kipur, al shloshim; Iom Kipur pone fin a la shivá y Sucot, al shloshim.
• Una fiesta que empieza después de la shivá, dentro de los treinta días, pone fin a lo que queda del shloshim, aunque el séptimo día caiga en la víspera de la fiesta.
• Por un padre o una madre, la fiesta no adelanta el permiso para cortarse el pelo, y las costumbres de los doce meses continúan. Por eso, en ese caso, la calculadora muestra el trigésimo día desde el entierro.
• Un entierro en Jol HaMoed: la shivá empieza después de la fiesta. Fuera de Israel, el último día de la fiesta (el segundo día que se guarda allí) cuenta como el primero de los siete, aunque ese día no se hace shivá; en Israel, el primer día es el día siguiente a la fiesta. El shloshim se cuenta desde el entierro, incluidos los días de la fiesta. Shemini Atzeret se cuenta de dos maneras: los asquenazíes lo cuentan como un día; según el fallo del rabino Ovadia Yosef, que siguen muchos sefardíes, cuenta como siete. Por eso, después de un entierro en Jol HaMoed de Sucot la calculadora muestra las dos fechas, salvo por un padre o una madre.

Cuándo la calculadora pide consultar al rabino

Cuando el deudo se enteró del fallecimiento después del funeral; cuando el entierro fue en Shabat, en un día de fiesta, en Iom Kipur o en Rosh Hashaná, cuando el entierro fue la víspera de una fiesta y no está claro si el duelo empezó antes de que entrara, y cuando fue la víspera de Rosh Hashaná o de Iom Kipur y el duelo no empezó antes de que entraran. Hay casos que la calculadora no puede detectar, y en ellos conviene preguntar desde qué día contar: un entierro que terminó entre la puesta del sol y el anochecer, un deudo que ya había rezado Arvit, el rezo de la noche, antes de que terminara el entierro, y un deudo que no estuvo en el entierro, por ejemplo si el entierro fue en Israel y el deudo está en el extranjero.

El año de duelo y el Kadish por un padre o una madre

Por un padre o una madre, el duelo dura doce meses hebreos desde el entierro, y no más, aunque el año sea bisiesto. En un año común, los asquenazíes mantienen las costumbres también el día del primer yahrzeit; en un año bisiesto, los doce meses terminan un mes antes del yahrzeit, y en el yahrzeit no se retoma el duelo. Los asquenazíes dicen el Kadish once meses desde el entierro; muchas comunidades sefardíes y orientales hacen una pausa de una semana al comenzar el duodécimo mes y siguen hasta completar los doce meses. El yahrzeit cae en la fecha hebrea del fallecimiento, y la calculadora de yahrzeit lo encuentra para los próximos diez años. El año de duelo