Calculateur de chiva et de chelochim

Comment se comptent la chiva et les chelochim

La chiva et les chelochim se comptent à partir du jour de l’inhumation, et non du décès. Le jour de l’inhumation est le premier jour, même si elle a eu lieu l’après-midi, et une partie d’un jour compte pour le jour entier : les endeuillés se lèvent de la chiva le matin du septième jour, après l’office du matin, et les chelochim se terminent au lever du soleil le trentième jour. Une inhumation terminée après la tombée de la nuit, lors d’obsèques de nuit à Jérusalem ou après la sortie du Chabbat par exemple, appartient au jour hébraïque suivant. Le Chabbat et Pourim comptent parmi les jours de chiva, même si le deuil ne s’y montre pas en public. Ce qui se passe pendant la chiva

Une fête pendant la chiva ou les chelochim

• Une fête qui commence pendant la chiva y met fin dès son entrée, si le deuil avait déjà commencé, ne serait-ce qu’en ôtant ses chaussures de cuir. Les jours qui précèdent la fête comptent pour les sept, et les jours de fête comptent dans les trente : après Pessa’h, les chelochim se terminent le 7 Iyar, après Chavouot le 22 Sivan et après Souccot le 1er Hechvan, en Israël comme hors d’Israël (pour un père ou une mère, voir plus bas).
• Roch Hachana et Yom Kippour comptent ici comme des fêtes : si Roch Hachana met fin à la chiva, Yom Kippour met fin aux chelochim ; si c’est Yom Kippour, Souccot met fin aux chelochim.
• Une fête qui commence après la chiva, dans les trente jours, met fin au reste des chelochim, même quand le septième jour tombe la veille de la fête.
• Pour un père ou une mère, la fête ne permet pas de se couper les cheveux, et les usages des douze mois continuent. Dans ce cas, le calculateur indique donc le trentième jour à compter de l’inhumation.
• Une inhumation pendant ’Hol HaMoèd : la chiva commence après la fête. Hors d’Israël, le dernier jour de la fête (le second jour de yom tov) compte comme premier jour, même si l’on n’y fait pas la chiva ; en Israël, le premier jour est le lendemain de la fête. Les chelochim se comptent à partir de l’inhumation, jours de fête compris. Pour Chemini Atséret, il y a deux usages : les ashkénazes le comptent pour un jour ; selon la décision du Rav Ovadia Yossef, que suivent beaucoup de séfarades, il compte pour sept. Après une inhumation pendant Souccot, le calculateur indique donc les deux dates, sauf pour un père ou une mère.

Quand le calculateur vous renvoie au rabbin

Quand l’endeuillé n’a appris le décès qu’après les obsèques ; quand l’inhumation a eu lieu un Chabbat, un jour de fête, à Yom Kippour ou à Roch Hachana ; quand elle a eu lieu la veille d’une fête sans que l’on sache si le deuil a commencé avant son entrée ; et quand elle a eu lieu la veille de Roch Hachana ou de Yom Kippour sans que le deuil ait commencé avant leur entrée. Il y a aussi des cas que le calculateur ne peut pas reconnaître, et où il vaut la peine de demander à partir de quel jour compter : une inhumation terminée entre le coucher du soleil et la tombée de la nuit, un endeuillé qui avait déjà dit la prière du soir (Arvit) avant la fin de l’inhumation, et un endeuillé qui n’était pas à l’inhumation, par exemple parce qu’elle a eu lieu en Israël et qu’il vit à l’étranger.

L’année de deuil et le Kaddich pour un parent

Pour un père ou une mère, le deuil dure douze mois hébraïques à partir de l’inhumation, pas davantage, même dans une année embolismique. Dans une année ordinaire, les ashkénazes observent les usages jusqu’au jour de la première hazkara inclus ; dans une année embolismique, les douze mois se terminent un mois avant la hazkara, et l’on ne reprend pas le deuil ce jour-là. Les ashkénazes récitent le Kaddich pendant onze mois à partir de l’inhumation ; dans beaucoup de communautés séfarades et orientales, on l’interrompt une semaine au début du douzième mois, puis on le reprend jusqu’à la fin des douze mois. La hazkara elle-même tombe à la date hébraïque du décès, et le calculateur de hazkara la donne pour les dix prochaines années. L’année de deuil