Le kaddish dérabbanane
Le kaddish dérabbanane, le kaddish des maîtres, se dit avec un minyan après l’étude de la Torah : après un cours, après les michnayot étudiées à la mémoire d’un défunt, et dans la prière après des passages des Sages. Le voici en hébreu, en phonétique et en traduction.
En hébreu (texte ashkénaze)
- Celui qui dit le kaddishיִתְגַּדַּל וְיִתְקַדַּשׁ שְׁמֵהּ רַבָּא.
- L’assembléeאָמֵן.
- Celui qui dit le kaddishבְּעָלְמָא דִּי בְרָא כִרְעוּתֵהּ, וְיַמְלִיךְ מַלְכוּתֵהּ בְּחַיֵּיכוֹן וּבְיוֹמֵיכוֹן וּבְחַיֵּי דְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל, בַּעֲגָלָא וּבִזְמַן קָרִיב, וְאִמְרוּ אָמֵן.
- L’assembléeאָמֵן.
- Tousיְהֵא שְׁמֵהּ רַבָּא מְבָרַךְ לְעָלַם וּלְעָלְמֵי עָלְמַיָּא.
- Celui qui dit le kaddishיִתְבָּרַךְ וְיִשְׁתַּבַּח וְיִתְפָּאַר וְיִתְרוֹמַם וְיִתְנַשֵּׂא וְיִתְהַדָּר וְיִתְעַלֶּה וְיִתְהַלָּל שְׁמֵהּ דְּקֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא.
- L’assembléeבְּרִיךְ הוּא.
- Celui qui dit le kaddishלְעֵלָּא מִן כָּל בִּרְכָתָא וְשִׁירָתָא, תֻּשְׁבְּחָתָא וְנֶחֱמָתָא, דַּאֲמִירָן בְּעָלְמָא, וְאִמְרוּ אָמֵן.
- L’assembléeאָמֵן.
- Celui qui dit le kaddishעַל יִשְׂרָאֵל וְעַל רַבָּנָן, וְעַל תַּלְמִידֵיהוֹן וְעַל כָּל תַּלְמִידֵי תַלְמִידֵיהוֹן, וְעַל כָּל מַאן דְּעָסְקִין בְּאוֹרַיְתָא, דִּי בְאַתְרָא קַדִּישָׁא הָדֵין וְדִי בְכָל אֲתַר וַאֲתַר, יְהֵא לְהוֹן וּלְכוֹן שְׁלָמָא רַבָּא, חִנָּא וְחִסְדָּא וְרַחֲמִין, וְחַיִּין אֲרִיכִין וּמְזוֹנֵי רְוִיחֵי, וּפֻרְקָנָא, מִן קֳדָם אֲבוּהוֹן דְּבִשְׁמַיָּא וְאַרְעָא, וְאִמְרוּ אָמֵן.
- L’assembléeאָמֵן.
- Celui qui dit le kaddishיְהֵא שְׁלָמָא רַבָּא מִן שְׁמַיָּא וְחַיִּים עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ אָמֵן.
- L’assembléeאָמֵן.
- Celui qui dit le kaddishעֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל, וְאִמְרוּ אָמֵן.
- L’assembléeאָמֵן.
En phonétique
- Celui qui dit le kaddishItgadal véitkadach chémé rabba.
- L’assembléeAmen.
- Celui qui dit le kaddishBéalma di véra khirouté, véyamlikh malkhouté bé’hayékhone ouvyomékhone ouv’hayé dékhol beit Israël, baagala ouvizmane kariv, véimrou : amen.
- L’assembléeAmen.
- TousYéhé chémé rabba mévarakh léalam oulalmé almaya.
- Celui qui dit le kaddishItbarakh véichtaba’h véitpaar véitromam véitnassé véit‑hadar véitalé véit‑halal chémé dékoudcha brikh hou.
- L’assembléeBrikh hou.
- Celui qui dit le kaddishLééla mine kol birkhata véchirata, touchbé’hata véné’hémata, daamirane béalma, véimrou : amen.
- L’assembléeAmen.
- Celui qui dit le kaddishAl Israël véal rabbanane, véal talmidéhone véal kol talmidé talmidéhone, véal kol mane déaskine béorayta, di véatra kadicha hadène védi vékhol atar vaatar, yéhé léhone oulkhone chélama rabba, ’hina vé’hisda véra’hamine, vé’hayine arikhine oumzoné révi’hé, oufourkana, mine kodam avouhone dévichmaya véara, véimrou : amen.
- L’assembléeAmen.
- Celui qui dit le kaddishYéhé chélama rabba mine chémaya vé’hayim alénou véal kol Israël, véimrou : amen.
- L’assembléeAmen.
- Celui qui dit le kaddishOssé chalom bimromav, hou yaassé chalom alénou véal kol Israël, véimrou : amen.
- L’assembléeAmen.
Traduction
Que Son grand Nom soit glorifié et sanctifié dans le monde qu’Il a créé selon Sa volonté. Qu’Il établisse Son règne de votre vivant et de vos jours, et du vivant de toute la maison d’Israël, bientôt et dans un temps proche ; et dites : Amen.
Que Son grand Nom soit béni à jamais et pour l’éternité des éternités.
Que soit béni, loué, glorifié, exalté, élevé, honoré, magnifié et célébré le Nom du Saint, béni soit-Il, au-delà de toutes les bénédictions et de tous les chants, louanges et consolations prononcés dans le monde ; et dites : Amen.
Pour Israël et pour nos maîtres, pour leurs disciples et pour tous les disciples de leurs disciples, et pour tous ceux qui étudient la Torah, ici en ce lieu saint et en tout lieu : qu’il y ait pour eux et pour vous une grande paix, grâce, bonté et miséricorde, une longue vie, une subsistance abondante et la délivrance, de la part de leur Père qui est aux cieux et sur la terre ; et dites : Amen.
Qu’une grande paix descende du ciel, et la vie, sur nous et sur tout Israël ; et dites : Amen.
Que Celui qui fait la paix dans Ses hauteurs fasse la paix sur nous et sur tout Israël ; et dites : Amen.
Dans les rites séfarade et hassidique
Comme dans le kaddish des endeuillés, les rites séfarade et hassidique ajoutent après « véyamlikh malkhouté » : « וְיַצְמַח פֻּרְקָנֵהּ וִיקָרֵב מְשִׁיחֵהּ » (véyats’ma’h pourkané vikarev méchi’hé, « qu’Il fasse germer Sa délivrance et rapproche Son messie »), auquel on répond amen. Dans le rite séfarade, où on l’appelle « kaddish Al Israël », la demande du paragraphe ajouté est plus courte : « יְהֵא לָנָא וּלְהוֹן וּלְכוֹן חִנָּא וְחִסְדָּא וְרַחֲמֵי, מִן קֳדָם מָארֵי שְׁמַיָּא וְאַרְעָא » (yéhé lana oulhone oulkhone ’hina vé’hisda véra’hamé, mine kodam maré chémaya véara, « qu’il y ait pour nous, pour eux et pour vous grâce, bonté et miséricorde de la part du Maître du ciel et de la terre »), sans la grande paix, la longue vie, la subsistance et la délivrance. Suivent un « yéhé chélama rabba » plus long et « עֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו, הוּא בְּרַחֲמָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל ». Dans le rite hassidique, le paragraphe est celui des ashkénazes, à quelques mots près. Suivez le siddour de votre synagogue.
Dans le texte ashkénaze, pendant les dix jours de pénitence, entre Roch Hachana et Kippour, « lééla mine kol birkhata » devient « lééla lééla mikol birkhata », et beaucoup disent aussi « ossé hachalom » au lieu de « ossé chalom ».
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Quand dit-on le kaddish dérabbanane ?
On le dit avec un minyan après l’étude de la Torah orale (Michna, Talmud ou midrach) : après un cours à la synagogue, après les michnayot étudiées à la mémoire du défunt pendant la chiva, aux chelochim et à la hazkara, et dans la prière elle-même après des passages de l’enseignement des Sages, comme la section des sacrifices le matin et « Bamé madlikine » le vendredi soir. Beaucoup terminent l’étude par la michna « Rabbi ’Hanania ben Akachia dit… », la dernière du traité Makot, puis disent le kaddish.
Qui le dit ?
Dans la prière, ce sont en général les endeuillés et ceux dont c’est ce jour-là l’anniversaire du décès d’un proche, comme pour le kaddish des endeuillés. Mais le kaddish dérabbanane appartient aussi à l’étude : après un cours ou une séance de michnayot, toute personne qui a étudié peut le dire. Les usages varient d’une communauté à l’autre ; mieux vaut se renseigner à la synagogue.
Pourquoi un minyan ?
Comme tout kaddish, c’est une prière de sanctification, dite seulement en présence d’un minyan de dix : dix hommes, dans l’usage orthodoxe. Sans minyan, l’étude reste faite à la mémoire du défunt ; seul le kaddish est omis.
En quoi diffère-t-il du kaddish des endeuillés ?
C’est le kaddish des endeuillés avec un paragraphe de plus avant « yéhé chélama rabba » : « Al Israël », une prière pour Israël, pour nos maîtres, leurs disciples et les disciples de leurs disciples, et pour tous ceux qui étudient la Torah, ici et partout : qu’ils aient la paix, la grâce, la bonté et la miséricorde, une longue vie, la subsistance et la délivrance. Le reste est identique, à quelques mots près selon les siddourim : « kadicha » (saint) se dit surtout en Terre d’Israël, et certains ajoutent « tovim » (une vie « bonne ») et « béra’hamav » (« dans Sa miséricorde ») dans les deux dernières lignes.
Questions fréquentes
Que dit-on après l’étude des michnayot pour un défunt ?
S’il y a un minyan, le kaddish dérabbanane. Beaucoup disent aussi une prière pour l’âme, « Ana Hachem malé ra’hamim », imprimée dans les siddourim et les livrets d’étude pour les endeuillés.
Peut-on dire le kaddish dérabbanane sans être endeuillé ?
En général, oui : il se dit pour l’étude comme pour le défunt, et celui qui a étudié ou donné le cours peut le dire. Les usages varient d’une communauté à l’autre ; si vos parents sont en vie, demandez au rabbin.
Dit-on le kaddish dérabbanane à la hazkara ?
Oui, si l’on y étudie la Michna et qu’il y a un minyan : le kaddish dérabbanane suit l’étude, et le kaddish des endeuillés suit El malé ra’hamim.